Das Wissen vom Westen in Indonesien: Ethnologische Untersuchungen in urbanen und ruralen Räumen auf Java und Sulawesi

1998年后的政治危机和在一个文化环境中对宗教的忽视，并没有像韦尔登的发展方向一样消失。Dazu gehört eine Neupositionierung des 'Eigenen' gegenüber dem 'Anderen' und 'Fremden'.从西方传来的本地知识。这是一种解释、解释和行为--它是对亚洲、阿拉伯世界和世界对德国的理解的一种理解。在西方的参考因素、现代化、全球化、世界和道德、宗教认同、性别结构、消费和个人生活方式以及在法国的社会关系中，就像我们在西方所做的一样，我们在西方开始了一个直接的、由西方人和西方人共同创造的、有着本土文化的、有着广泛争议的Praxen。西方韦尔登人的肖像画是怎样的，他们是如何找到自己的作品和韦尔登人的作品的？Vorgesehene Forschungsregionen sind 1）Nordsulawesi（Manado），eine musliche Region mit pro-niederländischer Tradition; 2）Südsulawesi（马卡萨尔），wo derzeit starke Islamisierungstendenzen zu verzeichnen sind; 3）日惹als kulturelles und Bildungszentrum.在12个月的时间里，德国和印度尼西亚的研究人员都在努力工作。

Der politische Wandel nach 1998 und die zunehmende Bedeutung von Religion führten in Indonesien zu einer kulturellen Umbruchsituation, die nicht absehen lässt, wie sich die künftigen Orientierungsmuster der Bevölkerung gestalten werden. Dazu gehört eine Neupositionierung des ‚Eigenen’ gegenüber dem ‚Anderen’ und ‚Fremden’. Das lokale Wissen vom Westen – d.h. seine Wahrnehmung, Interpretation und Bewertung – wird auf unterschiedliche Arten mit den Konzeptionalisierungen von Asien, der arabischen Welt und der Welt als Ganzer verbunden. Projektziel ist eine differenzierte Erfassung der Weisen, in denen der ‚Westen’ als Referenzgröße dient, um Modernisierung, Globalisierung, Wert- und Moralvorstellungen, religiöse Identifikationen, Genderkonstrukte, Konsummuster und persönliche Lebensmodelle auszuhandeln und in konkrete Handlungen zu überführen.Das ethnologische Projekt möchte in drei kulturell unterschiedlichen Regionen Indonesiens empirische Forschung zu der Frage durchführen, wie sich unmittelbare Erfahrungen im Westen und direkte Begegnungen mit ‚WestlerInnen’ sowie aus anderen Quellen gewonnene Vorstellungen über den ‚Westen’ mit lokalkulturell geprägten diskursiven Praxen verbinden. Welche Bilder des ‚Westens’ werden ersichtlich, wie finden diese ihre Verbreitung und wie werden sie umgesetzt? Vorgesehene Forschungsregionen sind 1) Nordsulawesi (Manado), eine christliche Region mit pro-niederländischer Tradition; 2) Südsulawesi (Makassar), wo derzeit starke Islamisierungstendenzen zu verzeichnen sind; 3) Yogyakarta als kulturelles und Bildungszentrum. In insgesamt 12-monatiger Feldforschung sollen deutsche und indonesische Forschende gleichberechtigt zusammen arbeiten.