Der pädagogische (Krisen-)Diskurs über die Großstadt, 1890-1930

这两个项目是这样的，基督教（Krisen-）在1890年和1930年的大城市中重新构建，在这一时期，基督教（Krisen-）在城市革命（Lefebvre）和文化批评改革的背景下重新构建。因此，在一个德国语中，大城市的两个主题都是由韦尔登的几个主要建筑物组成的。在大城市文化中，通过社会化、多元化和个体化的发展，现代社会的进步是不可或缺的，它使金德和青年人的成长过程更加艰难。尽管如此，城市的安全和健康潜力表明，金德和青少年的发展是有益的，而且在大城市的扩散、不均匀和异质的空间中，有一种对Scheitern的干预。德雷韦尔德布滕大城市是一个理想的城市，它通过社会的力量，在最大的城市里，通过自己的土地，在最大的城市里，它是一个理想的城市。[3]这一项目的实施是在一个特殊的时代，在改革的过程中，社会主义社会的发展与现代化的发展相结合。

Das Ziel dieses Projektes ist es, den pädagogischen (Krisen-)Diskurs über die Großstadt zwischen 1890 und 1930 zu rekonstruieren, der sich im Kontext der ¿Revolution der Städte¿ (Lefèbvre) und der reformpädagogischen Kulturkritik in diesem Zeitraum verdichtete. Außerdem soll vor dem Hintergrund dieser Ergebnisse in einem zweiten Schritt die Darstellung der Großstadtthematik in den deutschsprachigen Fibeln des genannten Zeitraums untersucht werden. Als Antwort auf die überwiegend als krisenhaft erfahrenen Auswirkungen der Moderne, die in der Großstadtkultur mit ihren Säkularisierungs-, Pluralisierungs- und Individualisierungsprozessen zu kulminieren schienen, schwang sich die Mehrzahl der Pädagogen zum Anwalt der durch diese Prozesse gefährdet erscheinenden Kinder und Jugendlichen auf. Durch das sittliche und gesundheitliche Gefährdungspotential der Städte sahen sie die angemessene Entwicklung der Kinder und Jugendlichen bedroht, und in dem sich als diffus, unübersichtlich und heterogen darstellenden Erziehungsraum der Großstadt schien eine pädagogische Intervention zum Scheitern verurteilt. Der ¿verderbten¿ Großstadt wurde häufig das Land als idealer Erziehungsraum gegenübergestellt, der sich nach der Meinung der meisten Diskursteilnehmer durch den geschlossenen sozialen Kreis, die übersichtliche Gemeinde und vor allem durch seine pädagogische Beherrschbarkeit auszeichnet. 3 Insgesamt soll sich das Projekt in die seit einiger Zeit in der Erziehungswissenschaft verstärkt diskutierte Frage nach dem Verhältnis der Reformpädagogik zur Moderne einreihen.