Die Bedeutung der Sprache in der religionspädagogischen Theoriebildung

这项工作是从儿童和青少年的宗教中产生的，这些宗教在儿童和青少年中是非常重要的。对于这个中心来说，它是一个非常明确的概念，就像宗教在Gegenwart和Gegenwartssprache的语境中所表现的那样。这是一个很简单的过程，就像是一个学习和学习的过程，一个宗教信仰的过程，一个身份培养的过程，一个生命的过程。这一背景给我们带来了一种科学的视野，这种分析性的语言哲学只不过是一种纯粹的形式。从事这项工作的是路德维希·维特根斯坦、唐纳德·戴维森和J. L.奥斯汀和约翰·R Searles Theorie der Sprechakte für die religionspätagogische Theoriebildung beduten und welche Konsequenzen sich für die religionspätagogische Praxis ergeben können.这一点在《圣经》中是非常重要的，就像在《实践》中有一个非常明确的说法一样。因此，我们的工作和实践都是很重要的。这是一个韦尔登的实验，可以帮助我们更好地理解教学研究。Das Bewußtwerden der eigenen Sprachlichkeit soll vor allem die kommerkative Sensibilität der Leaderden stärken.

Die Arbeit geht davon aus, daß Religion bei Kindern und Jugendlichen von größerer Bedeutung ist als von vielen erwartet. Vor diesem Hintergrund hat die Religionspädagogik zu klären, wie die religiöse Sprache im Kontext der Gegenwart und der Gegenwartssprache zu verantworten ist. Es ist zu fragen, wie sich zwischen Lehrern und Schülern ein Lernprozeß einstellen kann, der ein Verständnis religiöser Sprache anbahnt, das auf Identitätsbildung, auf Lebenswahrheit hin offen ist. Vor diesem Hintergrund bringt sich ein Wissenschaftsfeld ein, das von der Religionspädagogik bisher nur unzureichend beachtet wird: die analytische Sprachphilosophie. Von daher untersucht die Arbeit, was die Ansätze Ludwig Wittgensteins, Donald Davidsons und J.L. Austins und John R. Searles Theorie der Sprechakte für die religionspädagogische Theoriebildung bedeuten und welche Konsequenzen sich für die religionspädagogische Praxis ergeben können. Die Einzeluntersuchungen münden in Überlegungen, wie ein sprachlich zu verantwortender Religionsunterricht in der Praxis konkret aussehen könnte. Erhebliche Weiterarbeit und Praxiserprobung sind dabei jedoch weiterhin geboten. Es werden praxiserprobte Bausteine zur sprachlichen Qualifizierung von Lehramtsstudierenden aufgezeigt. Das Bewußtwerden der eigenen Sprachlichkeit soll vor allem die kommunikative Sensibilität der Lehrenden stärken.