Ekenntnistheorie. Positionen zwischen Tradition und Gegenwart

在他的分析中，他提出了一种新的理论，那就是正确的自然讨论。这句话的意思是，他的理论是正确的。卡拉海特说：“我不能容忍任何事情，因为我们的生活并不幸福。”从笛卡尔和康德的角度看，传统的维度是正确的。这句话的意思是：“我不知道你的名字是什么意思。”我是Gegensatz dazu behauptet der erkenntnisoretitische Naturalismus，daüdie re Rechtfertigung vollkomman Objektiv ist and MIT Hilfe von Experiischen Methoden erforscht wuün？在德国，我们将继续努力，为您提供更好的服务，更好地为您服务。他们还包括：Nur MIT Dem Begriff der Rechtfertigung(1.Teil)，Sondern auch MIT Strukur and Umfang der Rechtfertigung(2.Teil)，der Rolle der Erfahrung für die Rechtfertigung(3.Teil)and den Methoden Begriff der Erkenntnistheorie(4.Teil)。De Sammelband tenält Siebzehn Origin，虽然它是Deutscher和Amerikanischer Philosophen的新名称。《德国公共事业的传统范式》的作者L？

In der analytischen Erkenntnistheorie gibt es seit einiger Zeit eine äußerst fruchtbare Diskussion über die Natur der Rechtfertigung. Es geht dabei um die lange vernachlässigte Frage, was für eine Eigenschaft die erkenntnistheoretische Rechtfertigung eigentlich ist. Klarheit darüber ist eine unabdingbare Voraussetzung für die Untersuchung, wie und in welchem Umfang unsere Meinungen gerechtfertigt sind. Nach dem traditionellen (durch Descartes und Kant geprägten) Verständnis steht die subjektive Dimension der Rechtfertigung im Vordergrund. Subjekte sind in Fragen der Rechtfertigung autonom und haben einen besonderen kognitiven Zugang zu den sie rechtfertigenden Eigenschaften. Im Gegensatz dazu behauptet der erkenntnistheoretische Naturalismus, daß die Rechtfertigung vollkommen objektiv ist und mit Hilfe von empirischen Methoden erforscht werden muß. Der vorliegende Sammelband greift diese in Deutschland leider immer noch zu wenig beachtete Diskussion auf und zeigt, welche außerordentliche Bedeutung sie für die gesamte Erkenntnistheorie hat. Er beschäftigt sich also nicht nur mit dem Begriff der Rechtfertigung (1. Teil), sondern auch mit Struktur und Umfang der Rechtfertigung (2. Teil), der Rolle der Erfahrung für die Rechtfertigung (3. Teil) und den Methoden der Erkenntnistheorie (4. Teil). Der Sammelband enthält siebzehn Originalbeiträge renomierter deutscher und amerikanischer Philosophen. Er läßt dabei entschiedene Verfechter des traditionellen Paradigmas genauso wie deren Gegner zu Wort kommen und ermöglicht dem deutschen Publikum erstmals einen repräsentativen Überblick über eine der wichtigsten Debatten der gegenwärtigen Erkenntnistheorie.