Die Akkulturation deutschsprachiger Protestanten in Brasilien

巴西的研究机构在19岁时就开始从事德国新教的工作。Jahrhundert。Ziel ist，die Veränderung und Anpassung der Beser Menschen im Kontakt mit der Brasilianischen Kultur zu identifizieren und zu beschreiben（= Akkulturation）.这些是在巴西的Schnittpunkt从德国的法语区和巴西的（民族）语言中获得的。Jh.新教的一种固有形式。这些都必须是基督教在后美洲基督教文化中特有的差异性，韦尔登是一种普遍的观念。此外，在这些文化中，犹太人的文化资料也是如此，即德国的新教文化和巴西的传统文化都不受外来文化的影响。Dies exposft ein völlig neues Licht auf das Verständnis der heutigen Evangelischen Kirche Lutherischen Bekenntnisses in Brasilien（IECLB）und damit auf die Interpretation des sog. EinwanderungsProtestantismus. [...]在巴西的德国语言流浪者的新教信仰不仅仅是德国人韦尔登的后院，它也是在巴西文化背景下形成的一种巨大的法律。Gegenüber dem bisherigen Verständnis der heutigen Evangelischen Kirche Lutherischen Bekenntnisses in Brasilien（IECLB）als schoolschen der Deutschen，ihrer Nationalisierung nach 1945 and einer Kontextualisierung der pastoralen Praxis im Zusammenhang der Debatten um sog.在神学方面，传统的行为学是一种基础的新文化，而阿肯文化则是一种与教会内涵相联系的文本，它与一种新的文化相结合。在巴西，德国新教的文化必须在19世纪才能得到恢复。韦尔登的年代也是100至150年代。

Der Forschungsaufenthalt in Brasilien steht im Zusammenhang einer Arbeit über den deutschsprachigen Einwanderungsprotestantismus im 19. Jahrhundert. Ziel ist, die Veränderung und Anpassung der Religiosität dieser Menschen im Kontakt mit der brasilianischen Kultur zu identifizieren und zu beschreiben (= Akkulturation). Die leitende These ist, dass in Brasilien im Schnittpunkt der aus dem deutschsprachigen Raum mitgebrachten Frömmigkeit und der brasilianischen (Volks-)Religiosität bereits im 19. Jh. eine eigene Form von Protestantismus entstand. Diese muss als eigenständige Christentumsvariante innerhalb der lateinamerikanischen Kirchengeschichtsschreibung wahrgenommen werden.Anhand des erhobenen Quellenmaterials lässt sich die These erhärten, dass Akkulturationsprozesse deutschsprachiger Protestanten und Anpassungen an die brasilianische Kultur unmittelbar mit der Einwanderung einsetzen. Dies wirft ein völlig neues Licht auf das Verständnis der heutigen Evangelischen Kirche Lutherischen Bekenntnisses in Brasilien (IECLB) und damit auf die Interpretation des sog. Einwanderungsprotestantismus.[...] Der Protestantismus der deutschsprachigen Einwanderer in Brasilien kann nicht nur vor dem Hintergrund des Deutschtums gesehen werden, sondern mit ebenso großem Recht auch im Kontext der aufnehmenden Kultur Brasiliens. Gegenüber dem bisherigen Verständnis der heutigen Evangelischen Kirche Lutherischen Bekenntnisses in Brasilien (IECLB) als Volkskirche der Deutschen, ihrer Nationalisierung nach 1945 und einer Kontextualisierung der pastoralen Praxis im Zusammenhang der Debatten um die sog. Befreiungstheologie, legen die eigenen Beobachtungen eine grundsätzliche Neubewertung nahe, denn die Akkulturation, die in weiten Teilen einer Kontextualisierung der Kirche entspricht, setzte unmittelbar mit der Einwanderung ein. Gegenüber der aktuellen Diskussionslage muss daher die Akkulturation des deutschsprachigen Protestantismus in Brasilien bereits ins 19. Jahrhundert datiert werden, ist also um 100 bis 150 Jahre früher anzusetzen.