Christlicher Staat und `panhellenische Heiligtümer`. Zum Wandel überregionaler paganer Kultstätten im spätantiken Griechenland

Gegenstand des interdisziplinär angelegten Forschungsvorhabens ist der Wandel bedeutender überregionaler paganer Kultstätten im spätantiken Griechenland. Die Spätantike，d.h. Diokletian和Justinian（284 - 565）的时代，是一个充满活力的时代，在这个时代，人们生活在各种各样的生活（Verwaltung，Heer，Städtewesen）中，社会和经济都在进步。这一古老的帝国之路，在所有古老的城堡和宽阔的喷泉中，都是由考古学家们在异教徒的城堡中建造的。塞康斯坦丁岛德皇的政治需要有一个更伟大的舍夫来继承他的王位，这是伟大的象征。德皇在Tempelbesitz举行了一次会议，Kultstatuen开始了，Tempel也开始了。这是一个不太明显的现象，就像这位皇帝的"贵族"--在帝国的一个特殊时期的政治一样，它也是传统的精英和省政府的一个重要组成部分。这座建筑的后花园是一个韦尔登，就像城堡的基础设施、功能、建筑和建筑一样。在这一过程中，必须要有一个韦尔登，就像对异教社会的影响和发展一样。人们必须也要有足够的韦尔登，因为这种文化仍然会对地方和集体哈滕产生影响。大北韦尔登准备了"泛希腊的胜利"，以验证西班牙的时代观点。Es handelt sich um die Heiligtümer Olympia，Isthmia und Nemea（in der 1. Antragyrase）sowie um德尔菲（in der 2.黄蓍胶酶）。

Gegenstand des interdisziplinär angelegten Forschungsvorhabens ist der Wandel bedeutender überregionaler paganer Kultstätten im spätantiken Griechenland. Die Spätantike, d.h. die Zeit zwischen Diokletian und Justinian (284-565), war eine dynamische Zeit, in der sich viele Bereiche des öffentlichen Lebens (Verwaltung, Heer, Städtewesen), der Gesellschaft und der Wirtschaft schnell änderten. Dieser Wandel des spätantiken Imperium lässt sich aus archäologischer wie aus althistorischer Sicht am Schicksal der paganen Kultstätten in all seiner Vielfalt und Widersprüchlichkeit exemplarisch darstellen. Seit Konstantin I. wandte sich die Politik der christlichen Kaiser mit immer größerer Schärfe gegen die Heiligtümer, die herausragenden Symbole des Heidentums. Die Kaiser befahlen Tempelbesitz zu konfiszieren, die Kultstatuen zu entfernen und schließlich die Tempel zu schließen und zu zerstören. Es ist allerdings bisher unklar, wie diese kaiserliche "Religions"-Politik in den einzelnen Teilen des Reiches umgesetzt wurde und wie sich die traditionellen Eliten und die breite Bevölkerung der Provinzen dazu stellten. Vor diesem Hintergrund soll erforscht werden, wie sich die Grundlagen, Funktionen, Aufbau und Erscheinungsbild der Heiligtümer wandelten. In diesem Zusammenhang muss danach gefragt werden, wie die Einflüsse und Entwicklungen der zunehmend christlichen Gesamtgesellschaft auf die paganen Kultstätten einwirkten. Umgekehrt muss aber auch danach gefragt werden, inwieweit diese Kultstätten noch immer Einfluss auf die lokale und Gesamtgesellschaft hatten. Dabei werden vier "panhellenische Heiligtümer" zu verschiedenen Zeitpunkten der Spätantike untersucht. Es handelt sich um die Heiligtümer Olympia, Isthmia und Nemea (in der 1. Antragsphase) sowie um Delphi (in der 2. Antragsphase).