Widerstand gegen fremde Herrscher im hohen und späten Mittelalter. Zur ethnischen und nationalen Identitätsbildung in Konflikten des Mittelalters

在欧洲有1300名士兵，他们在第一次战斗中表现出了自己的特点和民族特征。这是为“西齐利安晚祷”镀金的，一个由西齐利安的卡尔·冯·安茹（Karl von Anjou）主持的弗兰佐森的葬礼，就像菲利普·舍恩（Philipp den Schönen）或英格兰的小教堂一样。所有这些冲突都是由一个最好的扩张者Herrscher和ließen引起的，他们反映了一个民族的自我意识，也反映了一个民族艺术。在中部地区自我扩张的过程中，由于民族主义和民族主义的影响，国家在中部地区的地位日益提高，因此，通过一种不同的方式和不同的艺术形式，为中部地区的高时代和韦尔登的发展而举行的会议。这是一种扩张政策、更广泛的立场、种族自我意识、更强烈的民族意识、王朝忠诚和民族主义。因此，在民族历史中，人们也可以通过民族认同教育来促进韦尔登的自我认同和自由认同，而民族认同教育也可以通过民族认同教育来促进韦尔登的自由认同。

Um 1300 herum brachen in Europa einige Konflikte aus, die auf den ersten Blick einen äußerst gewalttätigen Charakter und eine ethnische Komponente aufweisen. Das gilt für die ‚sizilianische Vesper’, an deren Ende die Franzosen mit Karl von Anjou aus Sizilien vertrieben wurden, ebenso wie für den flämischen Widerstand gegen Philipp den Schönen oder auch den schottischen Unabhängigkeitskrieg gegen England. All diese Konflikte resultierten aus den Expansionsbestrebungen einzelner Herrscher und ließen als Reaktion ein ethnisches Selbstbewusstsein, zuweilen auch eine Art Nationalgefühl entstehen. Inwieweit und unter welchen Bedingungen solche im Mittelalter selbstverständlichen Expansionsbemühungen derartige Reaktionen ausgelöst und ethnische sowie nationale Handlungsmotive in Umlauf gebracht haben, soll durch einen Vergleich dieser und anderer artverwandter Konflikte für die Zeit des hohen und späten Mittelalters untersucht werden. Ziel des Vorhabens ist es, den Zusammenhang von Expansionspolitik, Widerstand, ethnischer Selbstvergewisserung, exzessiver Gewaltanwendung, dynastischer Loyalität und frühem Nationalgefühl zu erfassen. Dabei soll vor allem nach den Bezügen zwischen Konfliktverlauf und den aufkommenden und dann kursierenden Identitätsbehauptungen sowie den Selbst- und Fremdbildern der beteiligten Gruppen gefragt werden, um auch den Brüchen in der Geschichte der ethnischen wie auch nationalen Identitätsbildung gerecht werden zu können, die bisher eher vernachlässigt wurden.