Heiligkeit auf Widerruf. Zur Spannung von Individuum und Institution in Heiligkeitsentwürfen der Mystik des Mittelalters und der Frühen Neuzeit

撤销后的圣洁。

• 批准号: 172102281
• 负责人: Professorin Dr. Susanne Köbele
• 金额: --
• 依托单位: Deutsches Seminar
• 依托单位国家: 德国
• 项目类别: Research Units
• 财政年份: 2010
• 资助国家: 德国
• 起止时间: 2009-12-31 至 2014-12-31
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://gepris.dfg.de/gepris/projekt/172102281?language=en
• 关键词: Heiligkeit; auf; Widerruf.; Zur; Spannung

Im Zentrum meines Projekts steht die Frage nach je verschiedenen Konfliktfeldern, in denen die Geltung von Heiligkeitsvorstellungen im mystischen Frömmigkeitsdiskurs des Mittelalters und der Frühen Neuzeit diskutiert wird. Analysiert werden soll der bereits im 12. Jahrhundert einsetzende spiritualitäts- und literargeschichtlich folgenreiche Prozess einer konzeptionellen Verschiebung von ‚Heiligkeit' vor allem für das Spätmittelalter (13., 14. Jahrhundert), wo die zunächst latenten Spannungen zwischen religiösem Individuum und Institution immer offener ausgetragen werden. Im Laufe des Spätmittelalters werden Grenzüberschreitungen, wie sie mit der zunehmenden Interiorisierung und abstrahierenden Spiritualisierung von Heiligkeit einhergehen, immer konsequenter sanktioniert. Dabei verdient das komplexe Spannungsfeld von Volkssprache und Sakralsprache (Latein) besonderes Interesse, das in der jüngeren Mystikforschung, von sporadischen Ansätzen abgesehen, zurücktritt. Um die historische Dynamik der diskursabhängig je verschiedenen Entwürfe und Inszenierungsformen mystischer .Heiligkeit' zu erfassen, soll insbesondere die Frühe Neuzeit mit einbezogen werden, für deren Spiritualitäts- und Vollkommenheitskonzepte die Mystik, vermittelt durch eine intensive Tauler-Rezeption und (überwiegend verdeckte) Eckhart-Rezeption, eine außerordentliche Rolle spielt.

我在德国和海利格凯特斯沃斯特伦根，在德国和海利格凯特斯沃斯特伦根和神秘的德国和德国的新技术和技术的发展中。分析是soll der bereits im 12.jahrhdert einsetzende spirualitäts-and wen eschgenreiche folgenreiche prozess einer konzeptionellen Verschiebung von，harliigkeit‘vor allem für das Spätmittelalter(13.，14.Jahrhdert)，wto die zunächst lenten Spannungen zwitchen宗教机构和机构immer offener。Im Laufe des Spätmittelalters Wie Mit der Zunehmenden Interiorisierung and abstrahierenden Spiritualisierung von Heligkeit eInhergehen，immer konequenter sanktioniert.这句话的意思是：我的意思是，我不知道怎么回事，我不知道怎么回事。这是一种历史的动态变化，它反映了世界经济和社会的奥秘。海尔格凯特‘zu erfassen’zu erfassen，soll insbeondere die Frühe Neuzeit MIT einbezogen en den，für deren spirualitäts-and Vollkommenheitskonzepte de mystik，vermittelt dhéch eine in tauler-recept und(überwiegend deckte)Eck hart-Rezept，ine eau？