Christliche Auseinandersetzung mit dem Islam: Der Traktat De gladio divini spiritus des Johannes von Segovia (1453/58), Edition, Übersetzung, Einleitung und Erläuterungen

基督教与伊斯兰教的接触：塞戈维亚约翰的论文《De Gladio divinispirus》（1453/58），版本，翻译，介绍和解释

• 批准号: 193836341
• 负责人: Professor Dr. Ulli Roth
• 金额: --
• 依托单位: Institut für Katholische Theologie
• 依托单位国家: 德国
• 项目类别: Research Grants
• 财政年份: 2011
• 资助国家: 德国
• 起止时间: 2010-12-31 至 2012-12-31
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://gepris.dfg.de/gepris/projekt/193836341?language=en
• 关键词: Christliche; Auseinandersetzung; mit; dem; Islam

Der Untergang von Byzanz 1453 wurde als Schock erlebt, der bei einigen der besten Köpfe des 15. Jahrhunderts zu einer grundsätzlichen Neubesinnung über das Verhältnis des Christentums zum Islam führte. Hierunter ist neben dem Ansatz einer wohlwollenden Auslegung des Korans (pia interpretatio) des Nikolaus von Kues (1401-1464) besonders der argumentative, auf Frieden bedachte Weg (via pacis et doctrinae) des Johannes von Segovia (um 1395-1458) hervorzuheben. Die noch unedierte Hauptquelle für diesen Weg ist De gladio divini spiritus. Anders als die eher fundamentalistisch-engstirnige Polemik des päpstlichen Gelehrten Johannes de Turrecremata (1388-1468) weisen die Arbeiten der beiden Konzilstheologen in ihrer geistigen Offenheit und Weitsicht über die Jahrhunderte hinaus, auch wenn sie noch manchen traditionellen antiislamischen Vorurteilen erliegen. Während nun die Religionstheologie des Kusaners weite Beachtung gefunden hat und fruchtbar aufgenommen wurde, steht Johannes von Segovia in dieser Frage immer noch eher im Hintergrund. Seine Idee, dass die gewaltfreie Auseinandersetzung in Form eines theologischen Streitgesprächs der einzig gangbare Weg ist, einen Krieg der Religionen zu verhindern und wenn nicht die Auflösung, so doch ein lebbares Miteinander mit der Konkurrenzreligion zu ermöglichen, scheint aber wie in die Gegenwart gesprochen. Daß Johannes von Segovia sein Vorhaben mit einem hohen Maß an philologischer und historischer Reflexion verband, hebt ihn von seinem Gesprächspartner Cusanus deutlich ab, ebenso sein Sinn für das real Machbare im Sinne einer contraferentia, nämlich einer die Gegensätze nicht überspielenden Konferenz der Religionen in der realen Welt statt eines harmonischen Idealkonzils im Himmel.

从1453年到1453年，伊斯兰基督基督的宗教仪式开始了，直到15年，基督的宗教仪式才开始。Hierunter ist neben DEM Anatz einer wohlwollenden Ausleung des Korans(Pia Interpretatio)des Nikolaus von Kues(1401-1464)beonder nofFrieden bedachte weg(Via Pacis Et Stulinae)des Johannes von Segovia(um 1395-1458)hervorzuheben。我不知道我的灵魂是什么样子的。Anders die Eher Funstentalistisch-engstinige Polmik des päpstlicchen Gelehrten Johannes de Turrecmata(1388-1468)Weisen die arbeiten der beiden Konzilstheologen in irhrer geistigen Offenheit and Weitsichtüber die Jahrhunderte hinaus，a许wensie noch manen tionellen antiislisamischen Vorurteilen erliegen。Während nun die宗教神学为Beachtung gefunden hat and fuchtbar aufgenomman wurde，steht Johannes von segovia in dieser Frage immer noch Eher im Hintergrund。塞纳伊德，dass die gewaltfreie Auseinanddersetzung在形式上是Einzig黑帮成员，Einen Kriig der Religion en zu verhindern和wenn Nicht die AuflöSong，所以我们在德国宗教的基础上，计划在Gegenwardgesprochen的基础上。他是一名语言学家和历史学家，他的合作伙伴Cusanus deutlich ab，ebenso sein Sinn für das Real Machim Sinne einer Conflferania，nämlich einer die Gegensätze NichtüberSpielenden Konferenz der Religion en in der Realent Welt State Harmonischen Idealkonzim Himmel.