Christliche Auseinandersetzung mit dem Islam: Der Traktat De gladio divini spiritus des Johannes von Segovia (1453/58), Edition, Übersetzung, Einleitung und Erläuterungen

基督教与伊斯兰教的接触：塞戈维亚约翰的论文《De Gladio divinispirus》（1453/58），版本，翻译，介绍和解释

• 批准号: 193836341
• 负责人: Professor Dr. Ulli Roth
• 金额: --
• 依托单位: Institut für Katholische Theologie
• 依托单位国家: 德国
• 项目类别: Research Grants
• 财政年份: 2011
• 资助国家: 德国
• 起止时间: 2010-12-31 至 2012-12-31
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://gepris.dfg.de/gepris/projekt/193836341?language=en
• 关键词: Christliche; Auseinandersetzung; mit; dem; Islam

Der Untergang von Byzanz 1453 wurde als Schock erlebt, der bei einigen der besten Köpfe des 15. Jahrhunderts zu einer grundsätzlichen Neubesinnung über das Verhältnis des Christentums zum Islam führte. Hierunter ist neben dem Ansatz einer wohlwollenden Auslegung des Korans (pia interpretatio) des Nikolaus von Kues (1401-1464) besonders der argumentative, auf Frieden bedachte Weg (via pacis et doctrinae) des Johannes von Segovia (um 1395-1458) hervorzuheben. Die noch unedierte Hauptquelle für diesen Weg ist De gladio divini spiritus. Anders als die eher fundamentalistisch-engstirnige Polemik des päpstlichen Gelehrten Johannes de Turrecremata (1388-1468) weisen die Arbeiten der beiden Konzilstheologen in ihrer geistigen Offenheit und Weitsicht über die Jahrhunderte hinaus, auch wenn sie noch manchen traditionellen antiislamischen Vorurteilen erliegen. Während nun die Religionstheologie des Kusaners weite Beachtung gefunden hat und fruchtbar aufgenommen wurde, steht Johannes von Segovia in dieser Frage immer noch eher im Hintergrund. Seine Idee, dass die gewaltfreie Auseinandersetzung in Form eines theologischen Streitgesprächs der einzig gangbare Weg ist, einen Krieg der Religionen zu verhindern und wenn nicht die Auflösung, so doch ein lebbares Miteinander mit der Konkurrenzreligion zu ermöglichen, scheint aber wie in die Gegenwart gesprochen. Daß Johannes von Segovia sein Vorhaben mit einem hohen Maß an philologischer und historischer Reflexion verband, hebt ihn von seinem Gesprächspartner Cusanus deutlich ab, ebenso sein Sinn für das real Machbare im Sinne einer contraferentia, nämlich einer die Gegensätze nicht überspielenden Konferenz der Religionen in der realen Welt statt eines harmonischen Idealkonzils im Himmel.

1453 1453年的15岁，也是Köpfedes 15的最佳成绩。1990年代15周年是第一个来到基督教世界的人。 1990年代是古兰经中最好的（PIA解释）和1453 1453 1453 15岁的年龄，而1990年代是世界上最好的。 1990年代是世界上最好的。 1990年代是古兰经中最好的（PIA解释）和1453 1453 1453 15岁的年龄，而1990年代是世界上最好的。约翰内斯（美国1395-1458）的破坏。破坏天堂是死亡的绝佳机会。安德斯（Anders）的原教旨主义，约翰内斯·德·特雷里克玛塔（Johannes deTurrécremata）（1388-1468）的毁灭，贾赫德尔特·希纳斯（Jahrhunderte Hinaus），奥赫·温恩·西·诺奇·曼奇（Auch Wenn Sie Noch Manchen）传统传统的反伊斯兰·伊斯兰（Vorurteelen vorurteelen vorurteelen erliegen）。 währendnun die宗教宗教信仰者des kusaners weite beachtung gefunden帽子und fruchtbar aufgenommen wurde，Steht Johannes von Segovia，dieser in dieser rage in Crage Immermer incomer incomer in Crage Immer noch eher iher im hintergrund。 Seine Idee，Dass Die gewaltfreie auseinandersetzung以Eines theologischenstreitgesprächs的形式形式，Einzig gangbare weg ist，Einen krieg der the Reflexion the Reflexion the Reflex the Reflex the Reflex verband，Reflex verband是宗教的来源，而真正的Machbare是一个真正的Machbare来源。 Konferenz的矛盾观点，现实世界中的宗教是Himmel最好的。