史的イエス並びに初期キリスト教における独身――動機と意味付けの変遷をめぐって

本研究の目的は、当時のユダヤ教やギリシア・ローマ世界の様々なテクストに照らして新約聖書並びに初期キリスト教文書を分析することにより、イエスから初期キリスト教までの時代にみられる宗教的独身に対する肯定的価値付けの動機がいかに変遷していったか、また、そのような生き方がどのような社会的・宗教的機能を備えているかを明らかにすることである。イエス・パウロに関係する議論では、先行研究を批判的に継承しつつ、新約聖書学の歴史的・批判的研究の立場に立脚して分析を行う。その他の文献についても同様のテクスト重視のアプローチを中心とするが、客観性を担保するため、ユダヤ学や聖書考古学、西洋古典学、教父学等の隣接分野の成果を援用する。本年度の前半はヘレニズム世界における並行事例の調査に、後半は本研究全体の成果のとりまとめに重点的に取り組んだ。筆者の考察により判明した事柄は以下の通りである。同時代のユダヤ教やギリシア・ローマ世界の並行例とは異なり、イエスとパウロの独身の動機には切迫した終末論が共通して存在しており、その点では独自性が強い。他方、処女性・童貞性の重視や神的存在の模倣に由来する独身は、その前例が異教に存在し、使徒教父以降にキリスト教化されて受容されたと考えられる。また、ストア派等のヘレニズム哲学に遡源する性欲忌避の思想は、初期ユダヤ教・初期キリスト教に流入して独身の動機付けの一つとして発展したと推定される。すなわち、初期ユダヤ教の独身主義を継承した初期キリスト教においては、切迫した終末論が影を潜める代わりに終末についての思索との関連が強まる一方、周辺世界の影響下でこれらの多様な意味付けが与えられたといえる。イエス・パウロ・初期キリスト教における独身という生き方は、結婚を超越した来世における生活の姿をこの世の中で預言者のように自ら身をもって示す集団を形成する機能を持つと思われる。

本研究の目的は、当時のユダヤ教やギリシア・ローマ世界の様々なテクストに照らして新約聖書並びに初期キリスト教文書を分析することにより、イエスから初期キリスト教までの時代にみられる宗教的独身に対する肯定的価値付けの動機がいかに変遷していったか、また、そのような生き方がどのような社会的・宗教的機能を備えているかを明らかにすることである。イエス・パウロに関係する議論では、先行研究を批判的に継承しつつ、新約聖書学の歴史的・批判的研究の立場に立脚して分析を行う。その他の文献についても同様のテクスト重視のアプローチを中心とするが、客観性を担保するため、ユダヤ学や聖書考古学、西洋古典学、教父学等の隣接分野の成果を援用する。本年度の前半はヘレニズム世界における並行事例の調査に、後半は本研究全体の成果のとりまとめに重点的に取り組んだ。筆者の考察により判明した事柄は以下の通りである。同時代のユダヤ教やギリシア・ローマ世界の並行例とは異なり、イエスとパウロの独身の動機には切迫した終末論が共通して存在しており、その点では独自性が強い。他方、処女性・童貞性の重視や神的存在の模倣に由来する独身は、その前例が異教に存在し、使徒教父以降にキリスト教化されて受容されたと考えられる。また、ストア派等のヘレニズム哲学に遡源する性欲忌避の思想は、初期ユダヤ教・初期キリスト教に流入して独身の動機付けの一つとして発展したと推定される。すなわち、初期ユダヤ教の独身主義を継承した初期キリスト教においては、切迫した終末論が影を潜める代わりに終末についての思索との関連が強まる一方、周辺世界の影響下でこれらの多様な意味付けが与えられたといえる。イエス・パウロ・初期キリスト教における独身という生き方は、結婚を超越した来世における生活の姿をこの世の中で預言者のように自ら身をもって示す集団を形成する機能を持つと思われる。