Visionen des neuen Mexiko. Das aus dem Ateneo de la Juventud hervorgegangene Kulturmodell im Kontext der mexikanischen Selbstsuche. Eine identitätstheoretische Analyse.

本研究通过对青年运动中的墨西哥雅典人（1909-1913）的研究，发现了他们的代表性。Reyes，P. Henríquez Urena，J. Vasconcelos）bis in die fünfziger Jahre fortentwickelten kulturallischen Positionen zur mexikanischen Identitätsdisketball.对于多元文化背景下的身份认同和身份转换研究，韦尔登认为，文化历史学是一种文化历史学，是一种文化历史学。作为一种批判性的文化，雅典文化的积极影响是一种民族文化的融合，这种融合是一种理想的民族文化，是一种欧洲的、民族的、同质的民族文化。这种矛盾的雅典文化观在Schaltstelle上体现为对内在文化和国际文化的追求。同质性与异质性的同步性对雅典人来说并不是一种广泛的宣传，而是一种在国际化、民族主义与世界政治主义、本征与弗雷姆登之间相互渗透的机制。

Die Studie untersucht den Beitrag der durch den mexikanischen Ateneo de la Juventud (1909-1913) entwickelten und von seinen wichtigsten Repräsentanten (A. Reyes, P. Henríquez Urena, J. Vasconcelos) bis in die fünfziger Jahre fortentwickelten kulturphilosophischen Positionen zur mexikanischen Identitätsdiskussion. Vor dem Hintergrund aktueller Forschungen zur Identität und Alterität werden nach einer kulturhistorischen Einordnung die athenäistische Neubewertung der Kolonialzeit sowie die Konzepte einer Universalisierung und Internationalisierung der mexikanischen Kultur erschlossen, welche bis in die Gegenwart ein Leitmotiv der mexikanischen Selbstbestimmung bilden. Im Gegenzug zu diesen positiven identitätsbildenden Ansätzen erfahren jene Stellungnahmen eine kritische Würdigung, welche infolge des athenäistischen Leitbildes einer nationalen Mestizierung die Kulturen gesellschaftlicher Minderheiten dem Ideal einer vornehmlich europäisch geprägten, ethnisch homogenen Nationalkultur opfern. Das ambivalente athenäistische Kulturkonzept erscheint somit als Schaltstelle zwischen den Postulaten von innerer kultureller Einheit und internationaler Vielfalt. Die Synchronität Homogenität und Heterogenität bildete für die Athenäisten indes keinen Widerspruch, da sie eine mexikanische Einheit in internationaler Vielfalt anstrebten und überzeugt waren, zwischen Nationalismus und Kosmopolitismus, Eigenem und Fremden vermitteln zu können.