VOHD, Band XIII,24 (Alttürkische Handschriften Teil 16)

加泰罗吉西亚隆-S(VOHD XIII，13-15)被藏在Das Vimalakirtinirdesa-Sütra(Katalog-Nr.1-78)，das Saddharapundarlka-Sütra(Katalog-Nr.79-102)和das Vajracchedikä-PrajfiäpäRamitä-Sütra(Katalog-Nr.103-144)。S先生说：“我的工作主要是为了帮助中国的经济发展。145-247)。De Komentare des Vimalakirtinirdesa-Sütra(Katalog-Nr.Des Saddharapundarlka-Sütra(Katalog-Nr.中国发文书院，中国书院，中国书院，书院。这是佛教的战争。在Ergänzung zu中，材料被放在183 Katalogeinträgen die Fragente einer Sammelhandschrift bechrieben中的Diesem Band Band中，然后在uigurischen纺织十个Einzigartige Stellung帽子下：die Handschrift umFasst minestens 30 kapitel，die Aus verschiedenen Kommentartex ten der Fa-xian-Schuleübersetzt Worden sind。这是一种截然不同的生活方式。Das Kapitel 30 ist z.b.ein teilweise语言学家Kommentar zu einem Berichtüber die Indien-Reise des Chinesischen Pilgers Xuan-zang(Katalog-Nr.277-281)。Zahlreiche Fragmente，die nachäu？eren Merkmaren zu dieser Sammelhandschrift gehören，Sind imacutlich noch nch nht bstimt(Katalog-Nr.)288-431)。书目和DREI Konkordanzen Beschlieüen den Band.

Nach der Katalogisierung des alttürkischen Goldganz-Sütras (VOHD XIII, 13-15) werden in diesem Band die Fragmente der anderen großen Mahäyäna-Sütras beschrieben, die ins Alttürkische übersetzt worden sind: das Vimalakirtinirdesa-sütra (Katalog-Nr. 1-78), das Saddharmapundarlka-sütra (Katalog-Nr. 79-102) und das Vajracchedikä-prajfiäpäramitä-sütra (Katalog-Nr. 103-144). Auch Kommentare zu diesen Sütras haben die Uiguren aus dem Chinesischen übersetzt (Katalog-Nr. 145-247). Die Kommentare des Vimalakirtinirdesa-sütra (Katalog-Nr. 145-192) und des Saddharmapundarlka-sütra (Katalog-Nr. 193-195) tragen den deutlichen Stempel der chinesischen Fa-xian-Schule, die - ausgehend von Dun-huang - bis zum 12. Jh. die herrschende Schule des uigurischen Buddhismus war. In Ergänzung zu diesem Material werden in diesem Band in 183 Katalogeinträgen die Fragmente einer Sammelhandschrift beschrieben, die unter den uigurischen Texten eine einzigartige Stellung hat: Die Handschrift umfasst mindestens 30 Kapitel, die aus verschiedenen Kommentartexten der Fa-xian-Schule übersetzt worden sind. Diese Texte können sehr disparate Inhalte haben. Das Kapitel 30 ist z. B. ein teilweise philologischer Kommentar zu einem Bericht über die Indien-Reise des chinesischen Pilgers Xuan-zang (Katalog-Nr. 277-281). Zahlreiche Fragmente, die nach äußeren Merkmalen zu dieser Sammelhandschrift gehören, sind inhaltlich noch nicht bestimmt (Katalog-Nr. 288-431). Eine Bibliographie und drei Konkordanzen beschließen den Band.