Verzeichnis der orientalischen Handschriften in Deutschland, Band XIII, 25

自产自产材料中的DAS von Beschreibungen heilkundlicher Tex-teüber Astronomisches and Kalendarisches bis hin zu Wahrsage-oder OrakelbüChern and tantrischen Texten.他在这里找到了自己的名字，然后把他的“volkreli-giöses”和Ritualtex的名字放在一起，然后把他和他的名字放在Einem weiteren sinelt中。Sowie die rest e rest e von ALS“Magische texte”bezeichneten Schrift-zeugnissen sind Beispiele volkesperkisiösen Schiftums，be den tantrischen Werken Handelt es sichüberwiegend um Ritualtex te.De Scheidung zwitchen Wise Scheidung zisschen auf der Einen Seite and Religiösem(De Scheidung zwitchen Wise Scheidung Zwitchen Wise Scheidung zwitchen wisenshaftlicem Schiff ttom auf der Einen Seite and Religiösem)(分别为：《宗教》杂志：Sifttom auf der and deren mag für uns klar sein and angebrht erscheinen.Für die alten Figuren(und niht Nur für diese)dürften die Trennlinien zwitchen Wisenschaft and Glauben natürllich vollkommen Anders verlafen sein，and die Grizen，etwa Zwi-schen海尔昆德and Magie oder Astronomie and Astronomie and Astronomie，Waren Gewiss Recight Like Fond End。您可以在我的网站上找到您想要的东西。因此，在格式塔的文本*T II Y Y 29 eineseit einen kalendarischen Einen Kalendarischen Te vor n s-es dan 12 Monate für das Jahr 1202 gegeben-and sederseit haben wir aber er zugleich einen天文vor uns-es is den die die the Sternbilder und Planeten für die in 12 Monate das Jahr 1202 gegeben-Anderseit haben wir aber zugleich einen天文vor uns-es wen die in the Sternbilder und Planeten für die in deffenen monate bstimt.我是FALLE DES TEXTES*T II Y 49 liegt ein Bruchstück Eus einem Volkskalender vor-es handelt sich也um einen kalendarischen Text-，zugleich wed aber die die“Aufenthaltsorte des Geistes”and“Weissagungen”behandelt，die MIT diesen en or ten verbunden sind，-wir it is MIT einem占星术-schen文本zu tun haben。他说，这是一种更好的生活方式，我们的生活方式也是如此。

Das in den vorliegenden Band aufgenommene Material reicht von Beschreibungen heilkundlicher Tex-te über Astronomisches und Kalendarisches bis hin zu Wahrsage- oder Orakelbüchern und tantrischen Texten. Tatsächlich ist hier eine Gemeinsamkeit darin zu finden, dass es sich einerseits um „volksreli-giöses" Schrifttum und Ritualtexte, andererseits um „wissenschaftliches" Schrifttum in einem weiteren Sinne handelt. Die Wahrsagetexte sowie die Reste von als „magische Texte" bezeichneten Schrift-zeugnissen sind Beispiele volksreligiösen Schrifttums, bei den tantrischen Werken handelt es sich überwiegend um Ritualtexte. Die Scheidung zwischen wissenschaftlichem Schrifttum auf der einen Seite und religiösem (resp. volksreligiösem) Schrifttum auf der anderen mag für uns klar sein und angebracht erscheinen. Für die alten Figuren (und nicht nur für diese) dürften die Trennlinien zwischen Wissenschaft und Glauben natürlich vollkommen anders verlaufen sein, und die Grenzen, etwa zwi-schen Heilkunde und Magie oder Astronomie und Astrologie, waren gewiss recht fließend. Zudem lassen die Inhalte dieser Texte in den seltensten Fällen eine eindeutige Zuordnung zu einem einzelnen Komplex zu. So haben wir in Gestalt des Textes *T II Y 29 einerseits einen kalendarischen Text vor uns - es werden die 12 Monate für das Jahr 1202 gegeben - andererseits haben wir aber zugleich einen astronomischen Text vor uns - es werden die Sternbilder und Planeten für die betreffenden Monate bestimmt. Im Falle des Textes *T II Y 49 liegt ein Bruchstück aus einem Volkskalender vor - es handelt sich also um einen kalendarischen Text -, zugleich werden aber die „Aufenthaltsorte des Geistes" und „Weissagungen" behandelt, die mit diesen Orten verbunden sind, - womit wir es mit einem astrologi-schen Text zu tun haben. Darüber hinaus aber werden Fragen des Aderlasses an den betreffenden Tagen abgehandelt, wodurch wir zudem auch einen heilkundlichen Text vor uns haben.