Verzeichnis der orientalischen Handschriften in Deutschland, Band XIII, 25

这是一个由天文学和天文学文献所组成的古老的天文学文献，也是天文学和天文学文献中的一种。Tatsächlich ist beneine Gemeinsamkeit darin zu finden，dass es sich einerseits um“volksreli-giöses”Schrifttum und Ritualtexte，anderseits um“wissenschaftliches”Schrifttum in einem weiteren Sinne handelt.《古兰经》文本中的“魔法文本”的剩余部分被认为是一种大众宗教文本，但在《古兰经》文本中却被认为是一种仪式文本。《明史》卷102：“明史”与“明史”，分别为《明史》与《明史》。（人民宗教）Schrifttum auf der anderen mag für uns klar sein und angebracht erscheinen.对于阿尔滕形象（而不仅仅是这一形象）来说，这是一种自然的、充满智慧的科学和格劳本，而对于格林岑，这是一种智慧和魔法，或者是天文学和占星学，它们都是正确的。然后将文本吸入到一个单独的文本中，形成一个复杂的文本。因此，我们在完形文本 *T II Y 29中找到了一个日历文本，它是我们韦尔登在1202年的12个月里得到的，我们也找到了一个天文文本，它是我们韦尔登和行星在1202年的12个月里得到的，它是我们对天文学的一个更好的估计。在49年12月的文本错误中，有一个来自一个占星家的Bruchstück，也有一个占星家的文本，韦尔登可能是”灵魂的起源“和”Weissagungen“，它与这个Orten verbunden sind，- womit es mit einem astrologi-schen Text zu tun haben。在韦尔登的演讲结束后，我们会更好地处理这一问题，我们也会写一份更好的文本给我们。

Das in den vorliegenden Band aufgenommene Material reicht von Beschreibungen heilkundlicher Tex-te über Astronomisches und Kalendarisches bis hin zu Wahrsage- oder Orakelbüchern und tantrischen Texten. Tatsächlich ist hier eine Gemeinsamkeit darin zu finden, dass es sich einerseits um „volksreli-giöses" Schrifttum und Ritualtexte, andererseits um „wissenschaftliches" Schrifttum in einem weiteren Sinne handelt. Die Wahrsagetexte sowie die Reste von als „magische Texte" bezeichneten Schrift-zeugnissen sind Beispiele volksreligiösen Schrifttums, bei den tantrischen Werken handelt es sich überwiegend um Ritualtexte. Die Scheidung zwischen wissenschaftlichem Schrifttum auf der einen Seite und religiösem (resp. volksreligiösem) Schrifttum auf der anderen mag für uns klar sein und angebracht erscheinen. Für die alten Figuren (und nicht nur für diese) dürften die Trennlinien zwischen Wissenschaft und Glauben natürlich vollkommen anders verlaufen sein, und die Grenzen, etwa zwi-schen Heilkunde und Magie oder Astronomie und Astrologie, waren gewiss recht fließend. Zudem lassen die Inhalte dieser Texte in den seltensten Fällen eine eindeutige Zuordnung zu einem einzelnen Komplex zu. So haben wir in Gestalt des Textes *T II Y 29 einerseits einen kalendarischen Text vor uns - es werden die 12 Monate für das Jahr 1202 gegeben - andererseits haben wir aber zugleich einen astronomischen Text vor uns - es werden die Sternbilder und Planeten für die betreffenden Monate bestimmt. Im Falle des Textes *T II Y 49 liegt ein Bruchstück aus einem Volkskalender vor - es handelt sich also um einen kalendarischen Text -, zugleich werden aber die „Aufenthaltsorte des Geistes" und „Weissagungen" behandelt, die mit diesen Orten verbunden sind, - womit wir es mit einem astrologi-schen Text zu tun haben. Darüber hinaus aber werden Fragen des Aderlasses an den betreffenden Tagen abgehandelt, wodurch wir zudem auch einen heilkundlichen Text vor uns haben.